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        蘇格拉底的諷喻可是一種叛亂的表現?可是一種賤民怨恨的表現?他可象一個受壓迫者那樣在三段論的刺擊中品味他自己的殘忍?他可是在向受他魅惑的高貴者復仇?——辯證法家手持一件無情的工具;他可以靠它成為暴君;他用自己的勝利來出別人的丑。辯證法家聽任他的對手證明自己不是白癡,他使對手激怒,又使對手絕望。辯證法家扣留他的對手的理智。——怎么?在蘇格拉底身上,辯證法只是一種復仇的方式?

        美國有一個總統,叫做柯立芝,這個總統有特色。有一次,他跟他的太太去參觀一個養雞場。總統夫人走在前面,先看到養的很多雞,然后,她就問養雞場的工人,她說:“公雞母雞它們一天交配多少次?”那個工人說:“交配好幾十次,有的公雞交配好幾十次。”這個總統夫人就笑起來了,說:“等一下總統來的時候,你告訴他,公雞每天可以交配好幾十次。”意思是說,你們男人不行,人類不行,這是開玩笑。然后,總統夫人往前走。這個柯立芝總統走過來以后,養雞場的工人就向總統報告,說:“剛才,總統夫人叫我傳話給你,說一個公雞每天可以搞好幾十次,搞這個母雞。”柯立芝總統就問:“這個公雞是跟同一個母雞交配嗎?”養雞場工人說:“不是,是跟不同的幾十個母雞交配。”柯立芝總統就笑起來了,說:“你趕緊小跑步,跑到前面去告訴總統夫人,一個公雞是跟不同的幾十個母雞交配。”

        談談"生成"的價值。——假如世界的運動真有目的,那么想必是可以達到的。但唯一的基本事實告訴我們,這個運動根本沒有目的。而任何使這種目的成為必然的哲學和科學假說(譬如,機械論)都在這一基本事實面前裁了跟頭。

        此后幾年中,在他的書簡里幾乎沒有引用過什么古典詞句。然而過了一個時期之后,他又在文章里引用了維吉爾,霍拉斯甚至歐維德的詩句;然而這些引用則似乎出于回憶,因為其中某些詞句曾一再地重復出現。

      〈385〉

        我們曾提到,預測的能力并非科學所獨有。有多種多樣的預測、預言、期待、臆測。最容易想到的一種,是通過掌握規律來進行預測。常識也發現很多規律,在這個意義上,常識也能“預言”。誰都能“預言”夏天之后是秋天。

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