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          861乙、自我意識

            但是,誰曾相信過它們之存在僅在于他認為它們被他感覺到?其次,如果說實在的偶性是存在的,因為凡是實在的東西都能同任何別的主體分開存在,那是一件說不通的事,完全沒有可能。能夠分開存在的是實體,而不是偶性。光說實在的偶性不能由自然的力量而只能由上帝的全能同它們的主體分開,這是毫無用處的;因為由自然的力量做成和由上帝平常的能力做成完全是一回事,而上帝的平常的能力和上帝的特別的能力沒有什么不同①,這種能力,由于不在事物里面加上任何東西,因此不改變事物的性質,所以,如果凡是可以由自然的力量沒有主體而存在是一個實體的話,那么凡是由于上帝的能力(無論它有多么特別)沒有主體而存在的東西,也必須用實體這個名稱來稱呼。老實說,我承認一個實體可以是另外一個實體的偶性;不過在發生這樣的事的時候,采取一個偶性的形式的并不是實體,而是樣態或方式。舉例來說,當一件衣服穿到一個人身上的時候,成為偶性的不是衣服,而是被穿。對于促使哲學家們建立一些實在的偶性的主要理由是,他們認為沒有實在的偶性,我們就不能解釋我們的感官的知覺是怎么做成的,因此我答應在寫《物理學》的時候細致地解釋我們的每一個感官被它的對象所觸動的方式。

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