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                  吉爾這一古老村莊自中世紀末期起就一直提供者已被人遺忘的禁閉病人和隔離麻瘋病人之間的聯系的證據。但是在18世紀末,它突然獲得一種新的解釋。它曾經是將瘋人的世界與正常人的世界粗暴而凄慘地分隔開的標志;此時,它卻具有田園牧歌的價值,體現了重新發現的非理性和自然的統一。這個村莊曾經意味著,應該將瘋人禁閉起來,保護有理性的人免受其害;此時,它卻顯示,瘋人獲得自由,這種自由使他處于一種相當于自然法的狀態,因此他與有理性的人和好如初。據儒伊(JOuy)描述,在吉爾"五分之四的居民是瘋子,是真正意義上的瘋子,他們不受束縛,享受著和其他公民一樣的自由。......這里為他們提供有益于健康的食品,清新的空氣以及各種便利措施。由于這些條件,絕大多數瘋人一年后便康復了。"在這些制度機構中沒有任何實質變化,但隔離和禁閉的意義卻開始發生變化,逐漸具有積極的價值。這里原來是一個晦暗冷寂的黑夜王國,在這里非理性回歸到其虛無狀態。現在這里則開始被一種獲得解放的瘋癲必須遵從的自然狀態所填充。禁閉作為使理性脫離非理性的手段并未撤除,但是,就實現其主旨而言,它所圈占的這個空間顯示了自然的威力,與舊式的限制和壓迫系統相比,這種自然力更能約束瘋癲,更能從根本上制服瘋癲。因此,應該使瘋癲擺脫那種壓迫系統,讓瘋癲在這個具有積極效能的禁閉空間中自由地拋棄其野性的自由,接受大自然的要求。這些要求對于它既是真實的又是法律。因為是法律,大自然就能約束欲望的放縱。因為是真實的,它就能減少反自然的因素以及各種幻覺。

                  注6:基督教(以及猶太教、回教)認為:神圣、自然的法則,具有絕對的權威,并且認為上帝之前,人人平等—訓一信仰,和“個人有權過自己所喜歡的生活”這種信仰,是很不相同的。

                早上七點的時候,到詩醒了過來。

                竟這種關系是什么,要看該真理的性質而定。我著手駁斥我極端不同意的兩種學說。我

                康德的驚奇——他對他描述為“純自然科學”的牛頓理論的存在感到的合理的驚奇

                  耶柯比這里所謂信仰或直接知識,其實也就與別處叫做靈感,內心的啟示,天賦予人的真理,特別更與所謂人們的健康理智、常識、普通意見是同樣的東西。所有這些形式,都同樣以一個直接呈現于意識內的內容或事實作為基本原則。

                說,他有兩種行為,一種是自一只狗導向“狗”這個字的一個實例,另一種行為是自這

                這樣,當前中國城市中間階層對政治理念、推進民主建設需求的消極,就成為一個不太容易解釋的現象。

                1500~2000毫米之間,空氣濕度

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