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                ②阿爾弗雷德·戴維尼(1779-1863)——法國浪漫主義作家。——譯者

                熱愛者與創造者,——他們向來創造善惡。愛火與怒火在一切道德里燃燒著。

                我的本性是趨向于肯定的,它作出反對和批判僅是間接的、不情愿的,為了不失我的本性,我立即提出三項任務,為完成這些任務起見,一個人需要教育者。一個人必須學習看,一個人必須學習想,一個人必須學習說和寫:三者的目的都是一種高貴的文化,——學習看,就是學習使眼睛習慣于寧靜、忍耐、讓事物靠近自己;學習不急于作判斷,從各個角度觀察把握個別事例。對一個刺激不立刻作出反應,而是具備一種阻礙、隔離的本能,這是走向精神性的第一個預備教育。學習看,按照我的理解,接近于非哲學術語稱之為堅強意志的東西,其本質的東西恰好不是"愿意"、而是能夠作出決定。一切非精神性、一切鄙俗性都基于無能抵抗一種刺激——他勢必作出反應,他順從每個沖動。在許多場合,這樣一種"勢必"已經是病態和衰落,是枯竭的征兆,——幾乎被非哲學的粗略用語名之為"罪惡"的一切,都純屬這種生理上無能不作出反應。——學會看有一種收益:作為學習者,一個人將會變得遲緩、猜疑、抵觸。最后,他將帶著一種敵意的平靜聽任每種陌生、新奇的事物靠近他,——他將對它們袖手旁觀。洞開一切大門,猥褻地沉溺于每件瑣屑的事情,隨時投身入,沖入他人懷抱和他物之中,簡言之,著名的現代"客觀性",是一種惡劣的趣味,是典型的卑賤。

              到詩慌忙伸手相扶,嘴里連聲道:“小心,小心!”

                “我跟男生挺好的。”張琳開門見山,相當坦誠。

                              第四十二節

                但在變異過程中,如圖表中所表示的那樣,另一原理,即絕滅的原理,也起重要的 作用。因為在每一處充滿生物的地方,自然選擇的作用必然在于選取那些在生活斗爭中 比其他類型更為有利的類型,任何一個物種的改進了的后代經常有一種傾向:在系統的 每一階段中,把它們的先驅者以及它們的原始祖代驅逐出去和消滅掉。必須記住,在習 性、體質和構造方面彼此最相近的那些類型之間,斗爭一般最為劇烈。因此,介于較早 的和較晚的狀態之間的中間類型(即介于同種中改進較少的和改良較多的狀態之間的中 間類型)以及原始親種本身,一般都有絕滅的傾向,系統線上許多整個的旁枝會這樣絕 滅,它們被后來的和改進了的枝系所戰勝。但是,如果一個物種的變異了的后代進入了 某一不同的地區,或者很快地適應于一個完全新的地方,在那里,后代與祖代間就不進 行斗爭,二者就都可以繼續生存下去。

                在心理學中我們只能借助于比喻來進行描繪。這并沒有什么值得驚奇的,在其他地方也有類似情況。

                §241在第二范圍里,那最初自在存在著的概念,達到了映現;所以它已經是潛在的理念了。這一范圍的發展成為到第一范圍的回歸,正如第一范圍的發展成為到第二范圍的過渡一樣。

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