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              心遠地自偏

                我們在這里可以期望獲得大量的新發現。

                但是,自我和本我之間的主要區別則是自我傾自于綜合(synthesis)其內容,以便結合并統一它的各種心靈過程;本我完全缺乏這種結合與統一。當我們不久開始論述心靈生活中的各種本能時,我希望我們將成功①在《精神的拍紙簿》一文(1925a)的結尾,弗洛伊德對此闡述了他的看法。——英譯注。

                “如果是這樣的話,親愛的愛彌兒,我便希望你始終做你的妻子的情人,希望她也永遠做你的情婦和她自己的主人;你必須成為一個歡歡喜喜的、但是是很尊敬她的情人;一切快樂都要從愛情中去取得,而不能夠強要對方把使你快樂作為一種義務,即使她對你做的是一件很小的事情,你也千萬不可把它看作是你應享受的權利,而應當把它看作是她對你的恩情。我知道她將因為害羞而不愿意公開表示她愛你,因此,需要你去克服她那種害羞的心。如果一個男人既溫存體貼又真正地愛一個女人,他哪里會看不出她秘密的心意呢?他哪里會不知道當她的心和眼睛已表示樂意的時候,口頭上的拒絕完全是假的?我希望你們兩個人都各人支配各人的身體和愛情,只有在自己心甘情愿的時候才把這一切給予對方。你們始終要記住:即使結婚之后,也只有在兩相情愿的時候,做快樂的事才是合法的。我的孩子,你們別擔心這個法則會使你們彼此疏遠,相反地,它將使你們兩個人都更加有意地互相取悅,并且防止過多地做快樂的事情。只要你們彼此忠實,單單依靠天性和愛情就已經足夠使你們互相親近了。”

              〈16〉

              出印度文化的光輝燦爛,豐富多彩。

              第二條(1)根據所持護照,入境簽證分為:

                而由于我們單只從甲中發現不了任何東西會促使甲產生乙,所以不會僅是甲和乙二個別事件的經驗。他說,必要的經驗是甲類事件和乙類事件經常連結這個經驗。他指出,在經驗中當兩個對象經常相連時,我們·事·實·上的確從一個去推論另一個。(他說的"推論",意思指感知一個就使我們預料到另一個;他并不指形式的或明確的推論。)"大概,必然的關連有賴于推論",倒過來講則不對。換句話說,見甲使人預料到乙,于是讓我們相信甲乙之間有必然的關連。這推論不是由理性決定的,因為假使那樣便要求我們假定自然的齊一性,可是自然的齊一性本身并不是必然的,不過是由經驗推論出來的。

              教授和我之所以有不同的意見,乃是由于關于宇宙構造的分歧。

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