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            劉禹錫:天論………………………………………………………………(…378)

              ①席勒(1759-1805)——德國杰出的詩人,戲劇家,狂飚運動代表作家之一,著有《強盜》、《陰謀與愛情》等。——譯者

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              可是,這里涉及的正是這樣的一些原因,即把存在給予和保存它們的結果的那些原因,而不是其結果僅僅賴以產生的那些原因,比如父母;從而亞里士多德的權威跟我并不相矛盾。

              我說中國人特別富有注重經驗的理性態度,主要是描述性的,不是評價性的。實際上,中國人注重經驗和現實,還可以從反面看到。例如,中國沒有史詩流傳下來,中國遠古的神話保留得很少。魯迅、茅盾都強調過這個事實。我認為我們的孔子、孟子、老子、莊子、墨子,盡管他們之間有很大的差別,但籠統說來都極理性,中國在軸心時期的轉變特別徹底,理性態度占了絕對優勢,幾乎完全中斷了史前史的神話傳統。諸子時期留下了那么那么多東西,但其中沒有完整的創世神話。莊子里面有不少神話,但其中多半不是繼承下來的,而是編出來的,不如視作寓言。這種高度注重現實的理性態度的另一面就是缺少理論興趣。在孔孟老莊楊墨的學說中,我們也看不到繼承神話的關于世界的整體解釋。先秦諸子不面對神話傳統,沒有用一種理性的整體解釋取而代之的沖動。

            ①例如希伯來字母的第三個字“gimel”指“駱駝”,而這個字的符號就是一幅約定俗成的駱駝圖形。

            給的什么東西?

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