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      1純粹哲學

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        今天,我們會說,哲學跟很多領域相毗鄰。哲學跟詩歌相鄰,海德格爾有所謂詩思比鄰的說法,后來還有所謂詩化哲學;哲學跟藝術相毗鄰;哲學跟宗教也相鄰,在外國的書店哲學書與宗教書擺在一起,中國的書店里也開始這樣做了。今天,我們也許會覺得,哲學、詩、藝術、宗教,這些領域比較近乎,都算在文化這個大領域里。科學呢,好像獨成一類,我們會說“科學與文化”。的確,科學早已蔚為大國,即使把一所大學里的哲學、詩、藝術、宗教諸系加在一起,往往還不如各門科學總和的一半。

        我們的每一個觀念的客觀實在性都要求一個原因,這個實在性不是客觀地,而是形式地或卓越地包含在這個原因里(見公理五)。而在我們心里有上帝的觀念(見定義二、八),并且這個觀念的客觀實在性既不是形式地,也不是卓越地包含在我們心里(見公理六),它只能包含在上帝本身里,不能包含在別的東西里(見定義八)。

      印度教重男輕女思想嚴重,而且由來已久。古代雅利安人侵入印度時,

      出現,那時我們一起扮演著凱撒與布魯特斯的角色。我感情的生活一直強調著自己應有一個

        哲學是從泰勒斯開始的,他預言過一次日蝕,所以我們就很幸運地能夠根據這件事實來斷定他的年代;據天文學家說,這次日蝕出現于公元前585年。哲學和科學原是不分的,因此它們是一起誕生于公元前第六世紀的初期。在這從前,希臘及其鄰國曾發生過什么事情呢?任何一種回答都必然有一部分是揣測性的,但考古學在本世紀里所給我們的知識已經比我們祖先們所掌握的要多得多了。

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      2020-10-18   比起牛頓的質量、引力等概念,現代物理學中的遷躍、粒子波、十一維時空等概念要離奇多了。不過,經過物理學兩、三個世紀的發展,科學界逐漸習慣了引入“不可理解”的概念。上世紀初,玻爾引入了量子不連續性即定態概念,這個概念是常識完全無法理解的,也無法用經典力學加以解釋。這引起了一些物理學家的抗議,但很多大科學家很快表示支持。萬有引力用了近100年才被接受,量子不連續性只用了幾年。牛頓時代的科學家兩面作戰,他們既要向同行說明一個新概念對建構物理學理論有什么作用,又要向形而上學家和普通人說明這個概念如何自然地具有意義。如今,物理學早就獲得了充分的自治,物理學家只要完成了第一個任務,就完成了作為科學家的任務。牛頓要為選用哪個詞來表示引力,attractio還是tractio,煞費周章,今天的物理學家無此義務。人人都明白,無論選什么詞,它都不過是個物理學符號,它的“意義”是由現有的物理學理論賦予的,字典學家無由置喙。牛頓的理論術語其技術性還不是那樣強,非物理學家可以指出它們與自然理解的沖突。當代物理學的概念則不同,沒有經過專業訓練的人甚至無法知道它們是否和自然理解沖突,在何處沖突。希臘人曾爭辯說“實在的虛空”這種概念是不可接受的,那是個矛盾用語。今天你若爭辯說,真空就是一無所有,所以其中不可能出現能量漲落,人家根本不理睬你。

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