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        在我們這個世界上,許許多多的人都認為公平合理是生活中應有的現象。我們經常聽人說:“這不公平!”或者“因為我沒有那樣做,你也沒有權利那樣做。”我們整天要求公平合理,每當發現公平不存在時,心里便不高興。應當說,要求公平并不是錯誤的心理,但是,如果因為不能獲得公平,就產生一種消極的情緒,這個問題就要注意了。

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        一個人、或一個民族所能享有的“依自己希望去生活的自由程度”,在分量上,必須和其他某些價值比較衡量,最顯著的例子或許是平等、正義、幸福、安全或公共秩序等價值。基于這個緣故,這種自由就不能漫無限制。涂納(R.H.Tawney)曾經很正確地提醒我們:不論強者的力量,是身體上的,乊經濟上的力量,我們都必須對他們的自由,加以限制 .這句格言,值得我們尊重,并不是因為這是某種“先驗的”規則,從而在這規則下,對一個人的自由之尊重,在邏輯上即蘊涵了對和他一樣的別人的自由之尊重,而只是因為,在人類的天性之中,對“正義原則”(principles of justice)的尊重、或對顯著的不平等待遇的羞恥感,與對自由的渴望一樣,都是最基本的需求。“我們不能擁有所有的東西”,這是必然的真理,而不是偶然的真理。柏克呼吁我們要經常補償、協調、與制衡;穆勒呼吁我們要做新的“生活實驗”(experiment in living),雖然這種實驗可能總是有差錯的地方。正是因為知道: 印即使在一個全由然善良而理性的人們與全然清晰而明朗的思想,所構成的理想世界中,我們也無法得到直接了當的、確定無疑的解答,這不僅在原則上是如此,在實際上也是如此。承認這一事實,可能會使那些尋找終極的解決之道、以及尋求獨一無二、包羅一切、永久有效的體系的人士,為之瘋狂。然而,那些和康德一樣,認知了“人性本是扭曲的素材,不能從中產生直截的事物”這一真理的人,卻無法不獲致這樣的結論。

      的根源之一,有社會救濟組織,例如保護和救濟兒童協會、急救機構、流浪者之家和許

      首先,“事業人”所在的行業、所從事的工作是否存在市場化的合理性。有些行業本身就應該進入市場,只不過由于體制的慣性還沒有從體制上完全進入市場。這時候如果事業單位和“事業人”進入市場就容易得到認同,除了個人可以得到合理的收入,而且在社會效益、資源配置上是一種合理化。而有些行業并不僅僅是掛著“事業單位”的招牌,從性質上看也是真正的公共事業,即使在成熟、發達的市場機制下也不應該市場化。這些事業單位和“事業人”的市場化就不存在合理性,必須接受各種非議。

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      2020-10-18   養奴隸的本能——這種奇妙的本能,是由于貝爾最初在紅褐蟻(Formica“Polyerge s〕rufescens)里發見的,他是一位甚至比他的著名的父親更為優秀的觀察者。這種螞 蟻絕對依靠奴隸而生活;如果沒有奴隸的幫助,這個物種在一年之內就一定要絕滅。雄 蟻和能育的雌蟻不從事任何工作,工蟻即不育的雌蟻雖然在捕捉奴隸上極為奮發勇敢, 但并不做其他任何工作。它們不能營造自己的巢,也不能哺喂自己的幼蟲。在老巢已不 適用,勢必遷徙的時候,是由奴蟻來決定遷徙的事情,并且實際上它們把主人們銜在顎 間搬走,主人們是這樣的不中用,當于貝爾捉了三十個把它們關起來,而沒有一個奴蟻 時,雖然那里放入它們最喜愛的豐富食物,而且為了刺激它們進行工作又放入它們自己 的幼蟲和蛹,它們還是一點也不工作;它們自己甚至不會吃東西,因而許多螞蟻就此餓 死了。于貝爾隨后放進一個奴蟻——黑蟻(F.fusca),她即刻開始工作,哺喂和拯救那 些生存者;并且營造了幾間蟲房,來照料幼蟲,一切都整頓得井井有條。有什么比這等 十分肯定的事實更為奇異的呢、如果我們不知道任何其他養奴隸的蟻類,大概就無法想 像如此奇異的本能曾經是怎樣完成的。

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