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          “自由”這個字的積極意義,是源自個人想要成為自己的主 人的期望。我希望我的生活與選擇,能夠由我本身來決定,而不 取決任何外界的力量。我希望成為我自己的意志,而不是別人 意志的工具。希望成為主體,而不是他人行為的對象;我希望 我的行為出于我自己的理性、有意識之目的,而不是出于外來的 原因。我希望能成為重要的角色,不要做無名小卒;我希望成為 一個“行為者”(doer)——自己做決定,而不是由別人決定;我希 望擁有自我導向,而不是受外在自然力影響,或者被人當做是一 件物品、一只動物、一個無法扮演人性角色的奴隸;我希望我的人性角色,是自己設定自己的目標和決策,并且去實現它們。當 我說我是理性的,當我說理智使我成為一個人,而有別于世界其 他事物時,我所指的,至少有一部分就是上述的意思。人,最重 要的,我希望能夠意識到自己是一個有思想、有意志而積極的 人,是一個能夠為我自己的選擇負起責任,并且。8S用我自己的思想和目的,來解釋我為什么做這些選擇的人。只要我相信這一點是真理,我就覺得自己是自由的,而如果有人強迫我認為這一點不是真理,那么,我就覺得在這種情形下,我已經受到奴役。

        也紛紛揭竿而起。他們燒毀荷蘭人的房子、倉庫、關卡和種植園。

        我們的工作通過我們而增進,我們通過我們的工作而成長。這種成長,這種自我超越,

          二是經驗的多與少。沒有性交經驗的人性行為夢是粗略模糊的。經驗越多,性夢也就越生動。逼真,詳細。根據坎思(kinsey)的資料,年輕姑娘做的性夢都十分浪漫,夢境的性行為至多只是擁抱和接吻,極少有性交。而中年已婚婦女的性夢則不同,性的表現更直接,而且相當一部分中年婦女時常會在夢中達到性高潮。

        ⑧外出旅行時,當著鄰座的面從衣兜里掏出一張《紐約時報》,用鋼筆飛快地做起上面的填字游戲來,不用3分鐘便把所有的空格填完,然后嘀咕一聲:“但愿下次他們能登點真正考人的東西。”說完惱怒地把報紙揉成一團扔出窗外。這定會使鄰座大吃一驚,鬼才知道你實際上是在亂涂一氣呢。

        是一種以遺傳為基礎的感覺。例子是這樣的。一側著地的正方形在我們大家看來是與一

        奮。——因此,正在開始一個戲子的黃金時代——戲子的,及其一切同類的。瓦格納吹吹打

          120.因為,現在所爭論的主要問題涉及我的服從的義務,以及我對我的有權的主人和統治者所負的內心上的責任,所以我必須知道這種父權存在于其身上的那個人,即是有權來要求我服從的人。假令我們的作者所說,“不獨國家權力一般是出自神的規定,甚至連特定地指定應歸最老的兩親所有也是如此”,他又說,“不獨是政府的權力或權利,連統治權的形式,以及享有這種權力的人,全是出自上帝的意旨”;假令這些話都是對的,可是,除非他指給我們看,在一切場合誰是這個為上帝“指定”的人,誰是這個“最老的兩親”,則他的關于君權的一切抽象觀念,在應用到實際和人們從內心表示服從時,就簡直是毫無意義了。因為“父的權限”本身既不能命令人,更不是為人所服從之物,它只是給予一個人以別人所沒有的權利的東西;如果根據別人不能占有的承襲權而獲得命令人和被人服從的權利,于是就說,當我服從那個父權并未賦與他以取得我的服從之權的人的時候,我就是服從“父權”,那是可笑的。因為,一個不能證明其具有統治我之權力的神權的人,正如一個不能證明世界上真有這種來自神權的權力的人一樣,是不能享有使我應對他服從的神權的。

          這個意象世界的一個基本變化是,一個多重意義所具有的張力使這個世界從形式的控制下解放出來。在意象表面背后確立了如此繁雜的意義,以致于意象完全呈現為一個令人迷惑不解的面孔。于是,這個形象不再有說教的力量,而是具有迷惑的力量。最典型的例子是中世紀人們早已熟知的《英語詩篇》中以及在沙特爾和布爾日教堂的雕刻中的著名半人半獸形象的演變。這種形象原來被用于告誡人們,被欲望驅使的人類是如何變成野獸的俘獲物;這些放在怪獸肚子中的怪異面孔,屬于柏拉圖式的大隱喻世界,被用于譴責表現在荒唐罪惡中的精神墮落。但是,在15世紀,這種半人半魯的瘋癲形象,變成無數以"誘惑"為題的作品所偏愛的形象之一。沖擊隱士安寧的不是欲望之物,而是這些神秘的、發狂的形狀,它們出自于一種夢幻,而在某個世界的表面偷偷地留下,依然沉默而黨秘。在里斯本教堂的壁畫《誘惑》中,與圣安東尼相對而坐的就是這些出自瘋癲及其引起的孤獨、悔罪和困苦的形象中的一個。這個無形體的面孔上浮現著蒼白的微笑,機靈的鬼臉表現的純粹是焦灼。現在,正是這種夢魔幻影同時成為誘惑的主體和對象。正是這種形象吸引了苦行者的目光--他們都是某種對鏡求索的俘虜。這種求索完全被這些包圍著他們的怪物所造成的沉寂所吞沒而得不到回答。這種半人半獸不再以其嘲諷形式喚醒人們恢復在荒唐的欲望中所遺忘的精神使命。正是瘋癲變成了誘惑;它體現了不可能之事、不可思議之事、非人之事,以及一切暗示著大地表面上的某種非自然的、令人不安的荒誕存在的東西。而所有這一切恰恰賦予半人半獸以奇異的力量。對于15世紀的人來說,自己的夢幻、自己的瘋癲幻覺的自由,無論多么可怕,但卻比肉體需求的實現更有吸引力。

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